El año pasado por estas fechas escribi una entrada sobre D. Bosco. Hoy estamos de nuevo en su dia. Me ratifico en lo que dije de el y me sigo considerando deudor suyo. En ese articulo traje a mi memoria mi primer acercamiento al mundo marginal infantil a traves del horfanato de Guadalajara. Hoy quiero traer a colacion otro colectivo del que D. Bosco es patrono por meritos sobrados. Me refiero a la formacion profesional y en especial a aquellos jovenes que buscan una segunda oportunidad en ella tras fracasar en la enseñanza obligatoria o viceversa, esto es, que el sistema educativo ha fracasado con ellos, pues se puede entender de las dos maneras. Hasta ahora hemos estado trabajando en esta linea a traves de los CIP, procurando ofrecer salidas laborales para ellos y colaborando en superar las secuelas que la experiencia negativa de su paso por la enseñanza reglada les haya podido dejar. Este modo de trabajar con este colectivo de adolescentes esta en plena sintonia con el espiritu de su patrono. El supo entender a aquellos "menores no acompañados", abandonados de sus familias, que habian huido del hambre del campo para buscar algun trabajo en la ciudad llamados por el boom industrial, pero que acababan siendo carne de cañon o de delincuencia.

La alarma se me ha disparado cuando, segun la nueva ley de economia sostenible y los famosos acuerdos basicos entre el gobierno y el PP en materia de enseñanza, se vislumbra la posibilidad de que estos programas queden reducidos a un mero tramite, para decir que se ofrece una salida a los que no aprueban la ESO. Ya el gobierno anterior quiso borrar del mapa educativo la inicacion profesional y con ella los CIP en los que colaboran los ayuntamientos, tal como denuncie en el 2008. La labor y los resultados positivos de estos centros quedan muy por encima de las pegas que se le pueda poner a esa formula de colaboracion entre la administracion local y el gobierno. Ahora, disfrazado de pacto, puede que se tome un acuerdo con el que se va a conseguir que se vuelva a la historia anterior de que los torpes por aqui y los listos por alla. Con ello lo unico que se va a garantizar es generar de nuevo una bolsa de mano de obra barata sin cualificar o de jovenes vendidos al callejeo y a la marginalidad. De este modo los objetivos que se marcan en los PCPI no dejaran de ser un brindis al sol, porque la integracion y la recuperacion de fracasos necesitan intervenciones que estan mas alla de los recursos y de la organizacion que ofrece el sistema educativo reglado actual.

(Sigo con los acentos estropeados)

DIOS EN HAITI

Cada dia me altera mas esa mania tan extendida entre muchos, ya sean creyentes o no, de mezclar a Dios en asuntos que no le conciernen, haciendole responsable de todas las desgracias que ocurren y exigiendole cuentas, sobre todo cuando estas son muy llamativas o nos tocan de cerca. Las mal llamadas catastrofes naturales no son mas que fenomenos propios del planeta en el que nos ha tocado vivir. Ha habido desde siempre deshielos, glaciaciones, hundimientos de continentes ademas de huracanes, inundaciones, volcanes o seismos. Es nuestro espacio vital y tiene esos inconvenientes. A la humanidad se le ha dotado de capacidades suficientes para poder sobrevivir incluso en los medios mas adversos. A mi modo de entender, la catastrofe de Haiti no ha estado en el terremoto. Si ese mismo seismo se hubiese producido en Japon, no estariamos hablando de catastrofe y no seria necesario que acudiesemos en su ayuda el resto del mundo. La catastrofe ha sido la producida por la miseria a la que ha estado sometido ese pais tanto por los colonizadores como por los despotas y corruptos que lo han dominado luego.

Dios nos tenia preparado un plan para que todos los seres vivientes tuviesen una vida plena y digna, otra cosa es lo que el ser humano, haciendo uso de su libertad y de sus capacidades, haya hecho con este mundo y con sus semejantes a traves de la historia. El no puede meterse en nuestras decisiones, las respeta totalmente ya que nos ha hecho libres. Por eso el pecado y el mal producidos por los hombres no dejan de ser garantias de que Dios existe y nos respeta y, por ende, no podemos estar pidiendoles cuentas. La esclavitud que llevo a tantos africanos a alli, la explotacion y la depredacion de los recursos naturales, el reparto injusto de la riqueza, el despotismo y las masacres no entraban dentro de los planes de Dios para ese pueblo y para ningun otro. La responsabilidad de la catastrofe tiene otros nombres propios, tanto los de los mandatarios que han llevado este pais a la miseria como los de los paises que han colaborado, directa o indirectamente, en crear y mantener esa situacion tan deplorable.

La intervencion de Dios en Haiti no ha consistido en provocar o permitir un terremoto. Podemos percibir su presencia a traves de todo el movimiento de solidaridad que se ha volcado ante su desgracia. Dejando aparte a aquellos que personal o colectivamente han actuado por razones de prestigio o por intereses ocultos, hemos visto como el responder a esta situacion ha sacado lo mejor de cada persona y de muchos colectivos a traves de aportaciones o de colaboraciones. Estas respuestas son las que pueden llegar no solo a paliar la desgracia sino a colaborar en transformar el futuro de los haitianos, porque los poderosos e importantes, una vez mas, siguen haciendo prorrogas a sus aportaciones y saliendose por la tangente. Al mismo tiempo toda esta accion ejerce un efecto boomerang positivo ya que aporta savia nueva en el crecimiento de las personas, en el crecimiento de la sensibilidad social y en la consolidacion de las redes solidarias. La lucha por salvar y crear vida resulta la comprobacion mas autentica de la accion y de la presencia de Dios en el mundo y en la historia, ya sean sus agentes personas creyentes o no creyentes que para El todos somos hijos.

(Pido disculpas porque el ordenador no me permite poner acentos y aun no he descubierto como arreglarlo)

DESDE ABAJO

En la ultima columna de Boff me he encontrado con una noticia luctuosa mas del terremoto de Haiti. Ha muerto entre sus ruinas la doctora brasileña Zilda Arns que ha dedicado su vida a la atencion de la infancia desnutrida y de las familias depauperadas. Habia promovido un amplio movimiento de voluntariado con sus programas en el seno de la iglesia catolica brasileña. Habia sido propuesta para el Nobel de la Paz en el 2006, pero supongo que esas cosas estan reservadas para politicos o grandes personajes y rara vez se acuerdan de personas como esta doctora que trabajan en la base aportando vida alli donde se preve que abunda las posibilidades de muerte.

Me alegra que la reflexion que aporta Boff coincida con la que manifeste en mi anterior entrada, compartida tambien por Vicente Ferrer. Las soluciones a los problemas sociales vienen desde abajo con la implicacion de la sociedad, aunque esto no deje exentas de responsabilidad a las instituciones publicas. En este sentido la mayor aportacion de esta mujer ha consistido en el efecto multiplicador que imprimio a su accion, lo que resulta ser una manera desde la base de crear una globalizacion para la solidaridad y para el cuidad de la vida.

CAMBIO DE DIRECCIÓN

La Navidad, a parte de lo que suponga actualmente en el contexto social, no deja de ser el resultante de la fusión de dos factores principales. Por una parte el añadido mitológico a la figura de Jesús en los evangelios y, por otra, la fiesta familiar de los romanos. Si a éstos se les condimenta con otras tradiciones particulares heredadas de los antiguos pueblos nos da como resultado las variedades de celebraciones y festejos según la tierra que pisemos. Pero en realidad lo que ha marcado el significado de estas fiestas y, sobre todo, el devenir de la historia del cristianismo es uno de los evangelios que no trae precisamente las narraciones del nacimiento. Mejor dicho, no fue el evangelio en sí, si no las interpretaciones que se hicieron de él que han llegado a convertirse en doctrina intocable de las iglesias cristianas . El evangelio de Juan comienza, en vez de con los cuentos de la infancia, con un expléndido poema cargado de simbolismo y de un mensaje profundo dirigido a los que no aceptaron ni a la persona ni al mensaje de Jesús.

En este poema se simboliza la figura de Jesús con un ente de la tradición helenística, el "logos". Esto convierte a Jesús de Nazaret en un ser que era parte de Dios y desciende de lo alto para salvarnos. Pero esto ha llevado a una pequeña confusión porque se ha perdido de vista que una introducción se escribe cuando se ha terminado el texto y se quiere dar una visión global del mismo, según el pensamiento del autor. Tendríamos que tener en cuenta que el que descienda no implica que existiera antes arriba - prexistencia lo llaman -, también cabe la posibilidad de interpretar que su Padre Dios le hizo Hijo y le asumió como parte suya, por lo que podemos decir que nos lo había enviado. De lo que tenemos constancia es que Jesús fue un paisano como nosotros, incluso que para sobrevivir no lo tuvo tan fácil como ahora lo tenemos, y nos transmitió una experiencia personal que nos ha llevado a afirmar que es el camino para encontrarnos en Dios con nosotros mismos, con los que nos toca compartir la vida, con nuestro mundo...

Así pues, el dicho típico de estas fechas que Dios ha nacido no deja de ser una simplifación peligrosa. Está bien sentir que Dios está en medio de nosotros, pero eso de que se personifique en un hombre para darnos la solución de todo va mucho. Y es que la vida nos va enseñando que las soluciones o los arreglos no nos vienen dados y menos de lo alto. El camino de Jesús empezó desde "abajo" - y muy abajo, que vaya dónde nació -, en unión con los de abajo - que vaya tropa se buscó de acompañamiento - hacia "arriba", esto es, hasta que Dios lo asumió como Hijo. En un principio la expresión "el Verbo se hizo carne" fue para mí una clave importante para orientar mi vida, pero hoy estoy convencido de que en realidad es mejor confesar que "la carne llegó a ser Verbo". El orden de factores no altera el producto, pero sí el procedimiento a la hora de entender la figura de Jesús y de asumir su seguimiento. El credo cristiano dejaría de consistir así en recitar ciegamente una serie de conceptos metafíscos totalmente ininteligibles para el hombre de hoy e hilados a base de concilios, cismas y sesudas elucubraciones. Dios nace donde ponemos nuestra carne para generar vida. De este modo podemos ser también algo de "Verbo" y Él nos puede asumir como parte suya para dar sentido y fecundidad a lo que hacemos y para plenificar nuestra vida, al igual que lo hizo con Jesús.

Al mismo tiempo, estas consideraciones que pueden parecer estríctamente teológicas, aunque dichas en román paladino, tienen su alcance en la vida corriente. No hacía falta, por ejemplo, esperar al final de la cumbre de Copenaghen para saber que los políticos no iban a conseguir ningún acuerdo satisfactorio, ni nos iban dar solución alguna. Sin embargo el éxito ha sido que se hayan tenido que reunir una vez más sintiendo el hálito de millones de ciudadanos detrás de sus orejas exigiéndoles soluciones para el futuro del planeta y de las próximas generaciones ¿Quién se lo iba a decir a aquellos denostados ecologistas considerados como lunáticos cuando empezaron a hablar de la capa de ozono, de reciclaje, de calentamiento...? Pero gracias a ellos se puso en marcha una conciencia y un movimiento imparables y hoy en día es un clamor universal. De la misma manera, mucha gente sigue esperando que la solución a sus problemas venga de las instituciones, de los gobiernos, de las iglesias ¿Dónde están la soluciones al hambre y la erradicación de la pobreza que los grandes de la tierra tenían prometidas cumplir para el 2005? Ya lo dijo Vicente Ferrer, no lo van a conseguir nunca porque la solución está en manos de los ciudadanos y lo está demostrando en Anantapur. Y como él otras tantas ONGs o inciativas ciudadanas...desde abajo, paso a paso.

8 de diciembre

Hace un año publiqué una entrada sobre la fiesta de la Inmaculada y hoy me ratifico en lo que escribí. Creo que alguna de las razones que apuntaba se han incrementado en este espacio de tiempo. La jerarquía ha endurecido su restauracionismo y sigue echándole pulsos al gobierno y a la sociedad entera. Aunque sea impopular, incluso para los má indiferentes de la religión, por aquello de santa Rita, Rita lo que se da no se quita y un puente es un puente allá lo que se celebre, sigo revindicando que se elimine esta fiesta.

A pesar de esta convición, hemos aprovechado el puente para pasar unos días en Quintanilla. Entre otras actividades he comenzado la poda de nuestros árboles por aquello de que ya han perdido sus hojas. Aún me quedan los dos más grandes para la próxima ocasión, porque además de estos cuidados había que hacer otras cosas y no hay tiempo para todo. De todos modos, las diversas tareas que exige el cuidado de los árboles se está convirtiendo en algo que cada día me apasiona más y me engancha. En el fondo son seres vivos y convivimos con ellos aunque sea a distancia. Fumigar, podar, recoger la fruta, disfrutar de su sombra... son momentos en los que me siento unido a ellos y es como si mantuviéramos un diálogo sin palabras, pero intenso. Son una minúscula partícula de la naturaleza pero es a mí a quien corresponde cuidarla con todo el mimo del que soy capaz, aunque no sea un consumado experto agrónomo. De algún modo, es como me gustaría que el resto de la humanidad cuidara la naturaleza. En el fondo, creo que ellos me cuidan más a mí por la paz que me transmiten cuando interactuamos y por la oportunidad que me ofrecen de desconectar del día a día y dejar que fluyan de mi interior pensamientos y sentimientos de lo más positivo. Lo vivo como una forma más, pero muy fuerte, de sentirme uno con la madre tierra.

A LA MUJER MALTRATADA CON TODO MI RESPETO E INDIGNACIÓN

La semana pasada se celebró el día contra el maltrato a la mujer. Asistí a la concentración que nuestro ayuntamiento convocó en la Herriko Plaza. Hoy he querido reflejar este tema en mi blog y me he acordado de un pequeño poema que escribí hace años cuando este tema empezaba a salir a la luz pública. La pena es que no sirve para las que ya no están entre nosotros porque a los maltratadores se les fue la cabeza y la mano y, desgraciadamente, ellas ya no van a poder rehacer su vida. Lo titulé "Por qué no"

Aunque el torrente de tus ojos
dejó marcadas tus mejillas,

aunque el viento del desengaño
plegó tu piel como la arena,

aunque ya no tengas un sol
que borre tus nieves perpetuas,

mírate ¿por qué no?
Más allá del espejo estás tú
y eso es lo importante.

Quizás te vendaron los ojos
aquellos primeros halagos,

quizás mirando a esas nubes
tropezaste en el camino

quizás te hicieron sentir
que eras un cero a la izquierda

cree en ti ¿por qué no?
Más allá del engaño estás tú
y eso es lo importante.

Igual ya no sientes el ruido
de otros pasos al caminar,

igual tu espalda se quiebra
por el peso de un vacío,

igual tu cabeza se hunde
al faltarle un hombro amigo,

ten coraje ¿por qué no?
Más allá de la soledad estás tú
y eso es lo importante.

Tal vez te llamaron corazón
para dejar vacío el tuyo

tal vez te abriste al amor
y no encontraste caricias

tal vez tomaron tu vientre
como letrina del deseo

levántate ¿por qué no?
Más allá de tu historia estás tú
y eso es lo importante.

CAVETE EPISCOPIS

En uno de mis anteriores posits traje a colación alguna de las impresentables intervenciones del episcopado español y muy especialmente de Martínez Camino. Hete aquí que atacan de nuevo con renovado denuedo y, esta vez, no contentos con proclamarse los salvadores de la humanidad desentierran antiguos látigos de herejes repartiendo anatemas y excomuniones contra todo aquel descarriado que ose no acatar sus directrices. Como comenté en lo que escribí cuando su santidad decretó que el condón fomentaba el sida, de nuevo constato que sigue en vigor entre muchos de nuestros obispos la hybris, o sea, la soberbia de creerse en posesión de la verdad y de estar investido por Dios para imponersela a todo el mundo.

Nadie niega a los monseñores que manifiesten sus opiniones sobre asuntos como el aborto. Nadie se extraña de que no estén de acuerdo con su práctica, como es de esperar. Lo que sí nos sigue decepcionando a muchos es su forma de reaccionar en este tema o en otros parecidos. En primer lugar, no creo que a nadie le guste abortar y si alguien se ve avocada a tomar una decisión tan traumática será porque hay otros males aún mayores que tiene que evitar. En segundo lugar, aunque todos pensemos que lo mejor es no llegar a este extremo, por desgracia, se van a seguir dando abortos. Como es una facultad en toda sociedad democrática, el poder legislativo puede garantizar que éstos se realicen en unas condiciones dignas y con unas garantías mínimas que amparen a la mujer en todos los aspectos personales y sociales. A la vez, desde los poderes poderes públicos y desde muchas instituciones se potencian las medidas educativas tendentes a prevenir situaciones como éstas. En este aspecto, como en el de la droga o el sida, todos los esfuerzos que se hagan son pocos, tanto para evitarlos como para ayudar a los que han tenido que padecerlos. Se podrá estar o no de acuerdo con unos aspectos de la ley, se preferirá un tipo de ley más que otro, se querrá eliminarla y volver a la ilegalidad... Todas las opciones se debaten y se votan, son las reglas del juego.

Lo que no se puede permitir es que venga un grupo de presión y, por decreto de su religión, pretenda prohibir a toda la sociedad que se dote de esa ley ¿Quiénes son los obispos para erigirse en los rectores de los destinos de la sociedad española, por muy católica que la quieran pintar? ¿De qué cueva salen ahora amenazando, tachando de asesinos y usando el aborto como arma arrojadiza en el terreno político? De todos modos para mí hay otro aspecto tan denunciable como éste, al menos desde la prespectiva de un creyente. Se supone que a estos señores se les ha puesto en ese cargo para ser pastores de su pueblo creyente, pero parece que algunos han hecho de su cayado un bastón de mando y de su diócesis un cortijo en el que hacen y deshacen por decisión divina. Creo que, en vez de lanzar excomuniones y prohibiciones, estaría más acorde con su misión potenciar la mejor educación de los jóvenes católicos desde sus catequesis, sus movimientos apostólicos o fomentando iniciativas tendentes a colaborar con las familias en la nada fácil labor de orientar a sus hijos. También podrían potenciar iniciativas sociales o institucionales que ayuden con medidas de otro tipo a aquellas mujeres que no puedan o no quieran tener ese hijo. Pero lo más sangrante es que están estigmatizando a personas en vez de acogerlas y ayudarles a superar el trauma que supone una decisión tan cruda como es la de abortar.

Según estoy escribiendo esto, me vienen a la mente parábolas y pasajes de los evangelios. Me pregunto cómo puede leerse con esas actitudes la parábola del pastor que va en búsqueda de la oveja perdida porque es la que más le importa o la del padre que acoge al gandul del hijo que le ha fundido la herencia... y así otras. Pero no dejo de representarme cómo sería hoy la escena de la mujer adúltera condenada a lapidación. Entonces los obispos preguntarían a Jesús "ha sido sorprendida en aborto, según nuestra doctrina debe ser excomulgada ¿Tú qué opinas?" Y El diría aquello de que el que esté libre de pecado que tire la primera piedra. Luego comenzaría a escribir en el suelo y poco a poco se irían marchando todos empezando por los más ancianos. Cuando se quedarían solos Jesús le diría a la mujer"nadie te condena, yo tampoco".

Mª JESÚS LANZA

Hace 15 días tuve el honor de asistir a la entrega del premio "Barakaldo solidario" que otorga la Fundación Miranda y el Ayuntamiento a una persona entrañable en este pueblo por la labor que desarrolló y la entrega con la que la llevó a cabo: Mª Jesús la eterna asistente social de Cáritas cuando no había ningún otro sitio donde acudir. Esta mujer me ha parecido desde siempre la síntesis encarnada de una profesional como la copa de un pino y, a la vez, voluntaria y militante hasta la médula. Me he alegrado infinito por este reconocimiento que hace un poco de justicia a su trayectoria y al triste final de su carrera, en el que fue defenestrada sin ningún miramiento por el fundamentalismo ilustrado del clero local. Hace un año escribí la presentación de su candidatura a este premio y hoy la adjunto aquí.

"Proponemos a la baracaldesa Mª Jesús Lanza candidata al premio como reconocimiento a la trayectoria de su vida profesional y personal dedicada enteramente a la promoción y a la ayuda de familias y personas desfavorecidas, lo que la convirtió en toda una institución de este pueblo en momentos difíciles y escasos en recursos sociales.

Con esta presentación pretendemos, en primer lugar, hacer un reconocimiento público de su gran talla humana y profesional y, así, hacer visible el agradecimiento de todos los que estamos en deuda con ella por lo que hemos aprendido de su dedicación incondicional y de su buen hacer en el trabajo social. En segundo lugar,creemos que no se pueden dejar perder en el olvido a profesionales como Mª Jesús a la que tantas familias deben el haber sobrevivido en situaciones de penuria y de sufrimiento, aunque su trabajo no apareciera en la primera página de los periódicos porque siempre lo fue haciendo con suma delicadeza y sin hacer ruido.

Mª Jesús comenzó su trayectoria en la adolescencia participando en la asociación católica de las Hijas de María. En el contexto de los compromisos propios de esta asociación, sus miembros visitaban enfermos, acompañaban a ancianos, ayudaban a familias pobres... Estas actividades supusieron su primer contacto con ese mundo que la mayoría prefiere no ver o imaginarse que existe sólo en las películas, el mundo de los desfavorecidos. Esta experiencia marcó su vida porque a través de ella encontró la vocación que ha orientado su trayectoria y a la que ha sido fiel hasta el último segundo de su trabajo.

Pero sus inquietudes le llevaron a no conformarse con unas meras actividades. Comprendió que se necesitaba dar respuestas adecuadas y dignas a esas personas y por ello debía formarse. Así consiguió profesionalizarse sin perder el sentido y la dedicación del voluntariado. De hecho rechazó ofertas profesionales de algunas empresas importantes del entorno bastante más sustanciosas y aparentes que su trabajo social. Ella siempre declaraba que su vida estaba dedicada por entero a los desfavorecidos.

Mª Jesús perteneció a ese grupo de trabajadoras sociales que en su época vieron la necesidad de ir más allá de las donaciones o ayudas benéficas. En ese sentido fue una incansable luchadora para que las instituciones públicas asumiesen la obligación de crear recursos sociales cuando nadie hablaba de eso. En ese aspecto se mostraba infatigable ante los responsables institucionales planteando iniciativas de tipo económico y exigiendo mejoras sociales.

A este respecto, estuvo presente en la promoción de recursos para los minusválidos psíquicos, en la creación de guarderías, en las primeras respuestas a la virulenta aparición de la droga en Barakaldo, en dignificar la atención de los primeros casos de sida, en organizar colonias de verano para los niños de familias sin recursos... En el momento en que comenzó la gran amenaza del paro con los primeros despidos masivos de grandes empresas tuvo una intuición que supuso una primera piedra para la consecución del salario social. En aquella época las familias afectadas solamente contaban con unas subvenciones municipales muy limitadas. Mª Jesús consiguió que Cáritas creara una bolsa económica para completar dichas subvenciones. Cada familia recibía regularmente su cheque y así se podía asegurar lo mínimo para sobrevivir con dignidad.

Otra de las facetas más importante de su labor fue la movilización de voluntariado. Siempre procuró que los voluntarios y las voluntarias estuviesen debidamente coordinados con profesionales. A la vez tuvo sumo cuidado en mantenerlos unidos y procurando que entre ellos reinase la armonía y buen ambiente. Ella, a pesar de las condiciones en que trabajaba y los graves dificultades con que se encontraba, nunca dejó de realizar su tarea con alegría y esperanza contagiando de optimismo a sus colaboradores o las jóvenes que hacían prácticas con ella. Era raro que se diese por vencida. Este contagio ha sido la formación más importante que ha transmitido a las trabajadoras sociales que se formaron o trabajaron con ella.

En todas estas actuaciones podemos percibir los primeros pasos en la modernización del trabajo social a la hora de superar el concepto paternalista y decimonónico de la beneficencia pública y del caritativismo eclesiástico. A través de ellas podemos vislumbrar mejoras que han sido asumidas posteriormente: trato digno a las personas desfavorecidas, evitar a toda costa la estigmatización de los minusválidos o de los afectados por adicciones, creación de recursos sociales públicos y accesibles para todos, promoción y formación del voluntariado...

A todo esto queda por añadir lo que más admiración nos ha causado a todos los que la hemos conocido de cerca: su entrega y dedicación total e incansable. Nunca tuvo horarios ni tuvo en cuenta sus propios intereses. Podía estar atendiendo a cualquier necesitado a las tantas de la noche incluso en su propia casa. Así puso en riesgo incluso su propia salud. Más que poner semillas para favorecer el buen hacer del trabajo social, ella misma ha sido la semilla con su dedicación oculta y silenciosa pero, al final, fructífera.

Por todo ello, como expresábamos al principio, consideramos a Mª Jesús Lanza digna merecedora de este premio, que viene a ser un reconocimiento público de este pueblo a una hija suya que le ha dedicado su vida con entrega incondicional e intachable profesionalidad."

EL MURO

Hoy se celebra el 20º aniversario de la caída del muro de Berlín. Hay al respecto multitud de comentarios, editoriales, recordatorios y conexiones con los eventos festivos que se están desarrollando. Hubiese dado algo importante por poder asistir en directo al concierto al aire libre de Barenboi, sobre todo con la 7ª del divino sordo como obra principal. Se me ocurren algunas reflexiones al respecto. La caída del muro fue considerada como el símbolo del desmoronamiento del bloque de países comunistas del este europeo. Fue y es celebrado como un acontecimiento positivo, como una conquista y una recuperación de valores fundamentales. Aunque también he oído algún testimonio de alemanes por la radio referente a que en estos momentos de crisis y paro muchos alemanes del este se acordaban de la RDA. Claro que no puede ser la bota llena y la suegra borracha. Es curioso que una ideología y un sistema, que proclamaban la igualdad y tenían como objetivo la igualdad y el bien común de todos los ciudadanos, acabasen desechados por los mismos y se celebre su desaparición. Más allá de meterme en el análisis de su sistema se me ocurre una primera reflexión. Todo cambio de paradigma social o avances positivos de cualquier tipo no se pueden imponer o poner en marcha a golpe de autoridad o de control, sino por la persuasión y el convencimiento, personal y social. Y esto vale para la religión, para la política, para la educación, para la beneficencia y hasta para la buena marcha de las familias.

La segunda me la ha puesto en bandeja de nuevo Baremboi, que en su presentación del concierto hizo referencia a los otros muros que existen hoy en día y son tan clamorosos como el de Berlín: Israel, Corea, Melilla, USA-Méjico y supongo que habrá otros por ahí que no conozco en forma de diversos materiales. Estoy convencido de que van a tardar en caer y no precisamente por la solidez de sus materiales o por la imposibilidad de saltarlos. Más bien tendremos que fijarnos en el volumen de los intereses económicos o en la intensidad del odio que albergan. De todos modos es bueno recordar de vez en cuando que también pueden caer, aunque sea de la forma más inesperada.

Sin embargo, creo que existen además otros tipos de muros que nos distancian a los humanos. Son invisibles, pero impenetrables y, me da la impresión de que vivimos muy cómodos con ellos. Resultan ser unas defensas muy seguras para nuestro sistema de vida. Todos tenemos muy claro en qué países o en qué zonas deben estar los reductos de miseria o de marginalidad para que no molesten a los intereses del sistema y poder mirar para otra parte. También hay otro tipo de marginalidad invisible a primera vista pero que puede estar instalado en nuestro entorno. Pueden ir con nosotros apretujados en el metro o puede que haya un piso patera en nuestra escalera pero en medio hay un muro de prejuicios, de indiferencia o de desprecio. No hay dinamita que pueda con éstos. Va a hacer falta mucho compromiso humano y mucha presión social para abrirles algunas ranuras. En ello estamos.

"X TANTOS"

Llevo una temporada escuchando por la radio y viendo por televisión un campaña imponente de publicidad de la iglesia católica. Después de cada anuncio me queda una molestia en las tripas que no sé definir muy bien, por eso me he decidio a escribir este post para ver por dónde sale. En primer lugar, no entiendo por qué la iglesia necesita hacerse publicidad en los medios de comunicación. Se me ocurren dos posibles razones. La primera sería la importancia que tiene en este mundo dar una buena imagen ante la sociedad. Por eso se presenta lo más granado de la feligresía desarrollando obras de caridad con los más necesitados y se oferta una atención digna para las celebraciones más señaladas de la vida de cualquier persona. La segunda que se me ocurre, más importante que la anterior aunque más prosaica, es la de buscar fondos para el mantenimiento de la iglesia, por lo que se intentaría que el personal considerase tales bondades a la hora de hacer la declaración de hacienda o de soltar donativos.

Me da la impresión de que todo este montaje resulta ser una ceremonia de la confusión por lo que pueda haber debajo de estos mensajes. Por una parte, nadie niega que sea importante el que desde la iglesia se hayan creado unas entidades que garanticen una serie de atenciones básicas para los que no disponen de ellas y que, a su vez, fomenten corrientes de compromiso para que haya personas que se ofrezcan a mantenerlas. Pero, por otra, parece que se identifica el ser iglesia católica con realizar dichos compromisos en una entidad católica, ya sea diocesana o de alguna congregación religiosa. Creo que tan "iglesia católica" puede ser el voluntario de cáritas como el católico voluntario de cualquier otra ONG o el católico sindicalista. También me queda la sensación de que se pretende poner a estas obras como pantalla para justificar la financiación de la iglesia, pero una cosa es aportar fondos a los programas de Cáritas, o de otras organizaciones eclesiales por el estilo, y otra el mantenimiento del clero.

Lo que no deja de ser chocante es contrastar el compromiso de estos creyentes de base con la imagen que está dando últimamente la jerarquía, que al fin y al cabo es quien va a manejar la pasta. Mientras ellos dan un testimonio inestimable de solidaridad y de humanidad, los jerarcas están ofreciendo una imagen de poder y algunos de estos incluso de ostentación que, en los tiempos que corren, puede resultar insultante. Sin contar con que últimamente su principal preocupación es no perder las cotas de poder que heredaron del nacionalcatolicismo. Así que andan empeñados en meterse en arenas políticas de signo restauracionista y en imponer sus criterios de fe y de moral, propios de otro mundo ya extinguido mal que les pese. Somos muchos los que estamos en el mismo plano que esos voluntarios de los que se habla en la publicidad, pero nos sentimos incómodos en la iglesia porque parece que los mitrados nos quieren echar a golpe de autoritarismos.

Y para ejemplo de por dónde andan, dos últimas noticias que he escuchado. El obispo de Asturias ha proclamado que la incineración no es propia de católicos porque la iglesia proclama la resurrección de la carne. Increíble pero cierto. No entiendo a que viene esta salida de pata de banco, a no ser que el monseñor participe en algún negocio de lápidas o nichos. Pero el que más me ha llamado la atención ha sido el inefable Martínez Camino, contestando al tribunal europeo que ha dado la razón a la señora italiana que pedía la retirada de crucifijos en las escuelas públicas. Tuvo el morro de decir que eso era un retroceso a épocas pasadas y que era renunciar a la identidad europea, poco menos. Nuestro preclaro monseñor no ha visto una escuela pública si no ha sido al ir a votar. Quizás no sepa que en las aulas podría encontrar musulmanes, evangelistas, ortodoxos, induístas, confucionistas en medio de una mayoría de indiferentes, ya que desde sus alturas no le es posible percatarse de la realidad actual. Por otra parte, eso de considerar el crucifijo como enseña de occidente me parece un sacrilegio en toda regla, máxime teniendo en cuenta todas las atrocidades históricas que se han cometido en su nombre.